斗数界一直对于廉贞七杀的组合，产生不同的见解；即使证诸古籍，也有异说！您是廉贞七杀星坐丑未宫守命吗？
譬如〈斗数骨髓赋〉说：“廉贞、七杀，反为积富之人”，而〈太微赋〉却说：“七杀、廉贞同位，路上埋尸”。这些不同的赋文、篇章，造成了许多不必要的猜测与争议！
其实争议与误会，常常来自于对于斗数架构的无法深刻理解！古书、赋文贪图精简，总有遗珠之憾；不同时间、人为的编辑，也难免有差讹之处。所以如果能够从整体的斗数星性，与宫位去推论，许多问题也就能迎刃而解！
谁能积富？
积富者谁？这然要从廉贞星与七杀的特质谈起。廉贞是官禄主，遇吉主官贵；若是论到财帛问题，他则具有闹中取财，动而发达的特质。
七杀星是斗数中最变动异常的星曜；论财，有暴发之际遇。譬如飞星四化之运用法则中，七杀的化星飞躔入宫，可以主横发、大富！
在〈斗数骨髓赋〉所谓：“廉贞、七杀，反为积富之人”条文之下，有注解云：“廉贞属火，七杀属金；是火能制金，为权为福。如贞居未、杀居午，身命遇之、奇格也，反为积富”！
其实古赋文，常常有古人的命盘可以推演，查诸《紫微斗数全书》中，石崇的田宅宫，正是廉贞、七杀，积富之局也！
（※根据命谱所载，石崇生于甲午年五月初三寅时。）
以斗数理论来理解，夏月廉贞化禄在午逢火助，有天相星、文曲星之水来制；七杀星在申，遇文昌、申、酉之金气。火能炼金，中间须天梁土调和；未宫天空又能“空亡得用”，故乃富贵无伦矣！
实际命例上，以廉、杀在午、申为佳；廉、杀同坐在未亦不错！
如果廉贞七杀在丑，火、金入湿土，炉冷金顽，不足成式！
又谁埋尸？
闻积富则喜，见埋尸则惊；这是斗数学者应该避免的偏见！实际上，埋尸的赋文，当出自竹林七贤～刘伶的命例。
（※根据命谱所载，刘伶生于甲辰年十月初四戌时。）
刘伶是迁移宫在未、坐廉杀之命局，此正是赋文中、路上埋尸之例。
《晋书?刘伶传》提及：“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，曰：『死便埋我』”。
路上埋尸，是指刘伶个性疏狂而有急智，引用的即是《晋书》这个典故！
别人问他为何要令仆人带圆锹出门？刘伶回答说：万一路上突然死了，就随便挖个坑、埋掉算了！
在实际论命时会发现，廉贞、七杀是一个常常出怪点子，冷面说笑之人。
如果廉贞七杀在迁移宫，或是疾厄宫，这种特质就更明显了。
一般斗数学者依文解义，错认“路上埋尸”为凶兆（也未必属吉）！
这就是没有痛下功夫在古书典籍，以及广博知识之上，所造成的结果！
流荡天涯
在同赋文中，又提到了“廉贞、七杀，流荡天涯”之语。原注解以巳、亥两宫，廉、贪会到七杀的状况。其实廉贞、七杀，都带有一定程度的变动与凶杀性；因为廉贞化囚、为杀，而七杀更是死亡星！
所以廉贞七杀同坐或会照的状况下，如果再逢忌、煞来干扰，就很容易有刑伤、意外灾害发生。
所谓的流荡天涯，或是不得坐守血地等等，都还只是驿马，或是必须外出发展的情况而已。
比较严重的状况，除了会逢忌、煞以外；若是再加上飞星化入生命，或是身体、灾病相关的宫位，那就容易灾劫难逃了！
至于该如何理解什么状况是积富、横发？如何是灾劫？或者只是驿马天星而已？
这也不是短短几句话，就可以说尽全局的！
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